Latar Belakang
Kata "perjanjian" digunakan lebih dari 300 kali dalam Alkitab. Untuk Perjanjian berasal dari kata dasar janji artinya ucapan yang menyatakan kesediaan dan kesanggupan untuk berbuat (seperti hendak memberi, menolong, datang, bertemu; persetujuan antara dua pihak (masing-masing menyatakan kesediaan dan kesanggupan untuk berbuat atau tidak berbuat sesuatu). Dalam bahasa Ibrani kata perjanjian menunjuk pada sebuah kesepakatan bersama antar dua pihak, tetapi tidak lagi dua pihak melainkan sepihak karena hanya Allah yang berdaulat (Kej. 6 :28). Kata ini menjadi kunci yang selalu direnungkan Israel yaitu bersumpah dalam Ulangan. Sumpah atau janji dalam Perjanjian Lama khusus pada kitab Kejadian bukanlah janji yang umum, yang terlihat kurang konkrit dan khusus melainkan sebaliknya. Perjanjian menjadi suluh (cahaya) bukan saja semata-mata terbatas keturunan Abraham atau perjanjian sejarah yang sudah berlalu, melainkan perjanjian yang digenapkan kepada semua orang percaya melalui karya penebusan Kristus. Dan salah satunya adalah Abraham atau bernama asli Abram merupakan generasi ke sepuluh dari Nuh melalui Sem anak Terah dan dilahirkan 352 tahun setelah air bah.
Kejadian 15:1-21
Kemudian datanglah firman TUHAN kepada Abram dalam suatu penglihatan: "Janganlah takut, Abram, Akulah perisaimu; upahmu akan sangat besar."
Abram menjawab: "Ya Tuhan ALLAH, apakah yang akan Engkau berikan kepadaku, karena aku akan meninggal dengan tidak mempunyai anak, dan yang akan mewarisi rumahku ialah Eliezer, orang Damsyik itu."
Lagi kata Abram: "Engkau tidak memberikan kepadaku keturunan, sehingga seorang hambaku nanti menjadi ahli warisku."
Tetapi datanglah firman TUHAN kepadanya, demikian: "Orang ini tidak akan menjadi ahli warismu, melainkan anak kandungmu, dialah yang akan menjadi ahli warismu."
Lalu TUHAN membawa Abram ke luar serta berfirman: "Coba lihat ke langit, hitunglah bintang-bintang, jika engkau dapat menghitungnya." Maka firman-Nya kepadanya: "Demikianlah banyaknya nanti keturunanmu."
Lalu percayalah Abram kepada TUHAN, maka TUHAN memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran.
Lagi firman TUHAN kepadanya: "Akulah TUHAN, yang membawa engkau keluar dari Ur-Kasdim untuk memberikan negeri ini kepadamu menjadi milikmu."
Kata Abram: "Ya Tuhan ALLAH, dari manakah aku tahu, bahwa aku akan memilikinya?"
Firman TUHAN kepadanya: "Ambillah bagi-Ku seekor lembu betina berumur tiga tahun, seekor kambing betina berumur tiga tahun, seekor domba jantan berumur tiga tahun, seekor burung tekukur dan seekor anak burung merpati."
Diambilnyalah semuanya itu bagi TUHAN, dipotong dua, lalu diletakkannya bagian-bagian itu yang satu di samping yang lain, tetapi burung-burung itu tidak dipotong dua.
Ketika burung-burung buas hinggap pada daging binatang-binatang itu, maka Abram mengusirnya.
Menjelang matahari terbenam, tertidurlah Abram dengan nyenyak. Lalu turunlah meliputinya gelap gulita yang mengerikan.
Firman TUHAN kepada Abram: "Ketahuilah dengan sesungguhnya bahwa keturunanmu akan menjadi orang asing dalam suatu negeri, yang bukan kepunyaan mereka, dan bahwa mereka akan diperbudak dan dianiaya, empat ratus tahun lamanya.
Tetapi bangsa yang akan memperbudak mereka, akan Kuhukum, dan sesudah itu mereka akan keluar dengan membawa harta benda yang banyak.
Tetapi engkau akan pergi kepada nenek moyangmu dengan sejahtera; engkau akan dikuburkan pada waktu telah putih rambutmu.
Tetapi keturunan yang keempat akan kembali ke sini, sebab sebelum itu kedurjanaan orang Amori itu belum genap."
Ketika matahari telah terbenam, dan hari menjadi gelap, maka kelihatanlah perapian yang berasap beserta suluh yang berapi lewat di antara potongan-potongan daging itu.
Pada hari itulah TUHAN mengadakan perjanjian dengan Abram serta berfirman: "Kepada keturunanmulah Kuberikan negeri ini, mulai dari sungai Mesir sampai ke sungai yang besar itu, sungai Efrat:
yakni tanah orang Keni, orang Kenas, orang Kadmon,
orang Het, orang Feris, orang Refaim,
orang Amori, orang Kanaan, orang Girgasi dan orang Yebus itu."
Penjelasan Teks
Dari teks ini kita belajar 2 hal penting yaitu tentang : Harapan Abram akan ahli waris (ayat 1-6) dan Kepastian Tentang Tanah yang Akan Dimiliki Abram (15:7-21).
Harapan Abram akan Ahli Waris (15:1-6)
Firman Tuhan kepada Abram jauh dari apa yang kita harapkan dalam keadaan seperti itu: "Jangan takut, Abram, Aku adalah perisai bagimu; upahmu akan sangat besar" (Kejadian 15:1). Apa yang menyebabkan Abram takut? Dia baru saja memenangkan kemenangan besar atas Kedorlaomer dan tiga raja timur lainnya (Kejadian 14:14-15). Karena itu, tidak diragukan lagi, ia telah menerima banyak pengakuan, bahkan dari raja kafir Sodom (14:17, 21- 24). Ketakutan apa yang dapat menghantui iman Abram pada saat kemenangan seperti itu? Ada kemungkinan bahwa Abram takut akan pembalasan militer di masa depan dari Kedorlaomer dan sekutunya. Dia mungkin telah memenangkan pertempuran, tetapi apakah dia memenangkan perang? Firman Tuhan kepada Abram, "Aku adalah perisai bagimu," bisa jadi kata TUHAN, Akulah perisaimu" ditujukan kepada Abram supaya merendahkan ketakutan akan konflik militer di masa depan ini. Ini tidak mungkin menjadi perhatian terbesar Abram, terutama mengingat ayat-ayat selanjutnya. Kemenangan Abram tidak begitu manis mengingat satu pertanyaan yang tampaknya menutupi semua pertanyaan lainnya, "Apa gunanya sukses, tanpa penerus?" Tanggapan Abram kepada Allah menegaskan hal ini: "Dan Abram berkata, 'Ya Tuhan Allah, apa yang akan Engkau berikan kepadaku, karena aku tidak memiliki anak, dan ahli waris rumahku adalah Eliezer dari Damaskus?' Dan Abram berkata, 'Karena Engkau tidak memberikan anakku, yang lahir di rumahku adalah ahli warisku'" (Kejadian 15:2-3). Di Timur dekat Kuno, ada praktek yang terbukti baik untuk memastikan seorang ahli waris, bahkan jika tidak ada anak laki-laki yang dilahirkan dari laki-laki itu. Pasangan yang tidak memiliki anak akan mengadopsi salah satu pelayan yang lahir ke dalam rumah tangga. 'Anak' ini akan merawat mereka di hari tua dan akan mewarisi harta benda mereka pada saat ajal tiba.
Pada titik terendah dalam iman Abram ini, ia menaruh harapan. Tuhan telah menjanjikan Abram jauh lebih banyak daripada apa yang bisa dia berikan untuk dirinya sendiri. Eliezer bukanlah pewaris yang Tuhan janjikan. Keturunannya berasal dari Abraham dan darahnya sendiri. Dia akan memiliki seorang putra sendiri. Kemudian lihatlah, firman Tuhan datang kepadanya, mengatakan, 'Orang ini tidak akan menjadi ahli warismu; tetapi barangsiapa yang akan keluar dari tubuhmu sendiri, dialah yang akan menjadi ahli warismu" (Kejadian 15:4). Untuk meyakinkan Abram, Tuhan membawanya keluar dan menarik perhatiannya ke bintang-bintang di langit. Ini adalah berapa banyak keturunan Abram akan melalui putranya yang pasti akan datang (ayat 5). Ayat 6 menggambarkan tanggapan Abram terhadap wahyu ilahi: "Lalu dia percaya kepada Tuhan; dan Dia memperhitungkannya sebagai kebenaran" (Kejadian 15:6). Kata pertama 'kemudian' mencoba untuk menyampaikan gagasan bahwa Abram menanggapi janji Allah tentang seorang anak dengan keyakinan. Dalam pengertian ini, ini adalah terjemahan yang baik.
Kesulitan yang muncul, adalah bahwa 'kemudian' dapat menyampaikan lebih dari yang seharusnya. Ayat 6 adalah pertama kalinya kata 'percaya' digunakan. Ini juga pertama kalinya Abram dikatakan diperhitungkan sebagai orang benar. Mudah untuk menyimpulkan bahwa Musa bermaksud bahwa ini adalah pertama kalinya Abram beriman kepada Tuhan, dan bahwa dia di sini 'diselamatkan' (menggunakan kata Perjanjian Baru). Dalam kitab Ibrani kita membaca: "Karena iman maka Abraham, ketika ia dipanggil, taat dengan pergi ke tempat yang akan diterimanya sebagai milik pusaka; dan dia pergi, tidak tahu ke mana dia pergi" (Ibrani 11:8). Di sini penulis Surat Ibrani bermaksud agar kita memahami bahwa Abram 'mempercayai' Tuhan sebelum pasal 15, bahkan saat ia meninggalkan Ur-Kasdim untuk memasuki tanah Kanaan. Solusinya tidak sesulit kelihatannya.
Tata bahasa dari ayat 6 menunjukkan bahwa iman Abram tidak dimulai disini. Tidak hanya sebelumnya dia percaya, dia terus percaya. Oleh karena itu, 'kemudian' dari terjemahan kami mungkin agak terlalu kuat. Tetapi mengapa Musa menunggu sampai titik ini untuk memberi tahu kita bahwa Abram percaya, dan bahwa dia dibenarkan oleh iman? Iman Abram tidak disebutkan sampai sekarang untuk menekankan fakta bahwa iman yang menyelamatkan adalah iman yang berfokus pada pribadi dan karya Yesus Kristus. Disini iman Abram difokuskan pada janji seorang anak, yang melaluinya berkat akan datang kepada seluruh dunia. Meskipun kita mungkin tidak sepenuhnya menentukan seberapa lengkap pemahaman Abram tentang semua ini, kita tidak boleh mengabaikan kata-kata Juruselamat: "Ayahmu Abraham bersukacita melihat hari-Ku; dan dia melihatnya, dan dia bersukacita" (Yohanes 8:56). Sementara Abram percaya kepada Tuhan, disini imannya lebih jelas dan terfokus. Di sini imannya adalah pada janji Tuhan untuk memberikan berkat seorang putra, dan berkat melalui Dia. Pada titik inilah Allah memilih untuk mengumumkan bahwa iman Abram adalah iman yang menyelamatkan. Perhatikan tiga hal tentang iman Abram ini :
- Pertama, itu adalah iman pribadi. Dengan ini saya maksudkan bahwa Abram percaya kepada Tuhan. Dia tidak hanya percaya tentang Tuhan, tetapi di dalam Dia. Disinilah perbedaan antara banyak orang yang mengaku Kristen dan mereka yang memiliki orang Kristen-benar-benar dilahirkan kembali oleh iman dalam pribadi Kristus.
- Kedua, iman Abram adalah iman proposisional. Sementara Abram percaya pada pribadi Allah, imannya didasarkan pada janji-janji Allah. Banyak yang percaya pada dewa definisi mereka sendiri. Abram percaya pada Tuhan wahyu. Perjanjian yang dibuat Allah di sini dengan Abram (ayat 12 dst) memberi Abram proposisi khusus yang menjadi dasar iman dan praktiknya.
- Ketiga, Iman Abram juga merupakan iman yang praktis. Maksud saya, keyakinan Abram adalah keyakinan yang membutuhkan tindakan. Jelas, pekerjaan Abram tidak memulai keselamatannya, tetapi mereka menunjukkannya (lih. Yak 2:14 dst.). Juga, iman Abram berkaitan dengan kebutuhan yang sangat praktis dan indra-kebutuhan akan seorang anak laki- laki. Tuhan tidak meminta kita untuk percaya pada yang abstrak, tetapi pada masalah kehidupan sehari-hari. Ketika Musa mengatakan bahwa iman Abram diperhitungkan sebagai kebenaran, itu tidak berarti bahwa iman Abram, dengan cara tertentu, ditukar dengan kebenaran. Iman Abram, seperti iman kita hari ini, bukanlah sesuatu yang dia bayangkan dengan upaya mental atau spiritual. Iman itu sendiri adalah sebuah karunia (Efesus 2:8-9). Imannya ada pada anak yang akan datang dan pada keturunannya, salah satunya adalah Mesias. Karena Abram memandang kepada Satu Allah yang akan menyediakan kebenaran, maka Allah menyatakan dia sebagai orang benar. Secara teknis, keselamatan (dan iman) adalah hadiah, tetapi kebenaran datang melalui proses hukum imputasi. Abram secara hukum dinyatakan benar oleh Allah karena dia percaya kepada Dia yang benar. Kebenaran Kristus, yang diperhitungkan kepada Abram karena imannya yang diberikan Allah, menyelamatkan dia. Cara Tuhan menyelamatkan manusia bukanlah hal baru. Itu tidak berubah dari zaman Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru. Selalu, Tuhan telah menyelamatkan manusia oleh kasih karunia, melalui iman. Tidak ada jalan lain. Sementara Abram diselamatkan oleh iman kepada Dia yang akan datang, kita diselamatkan oleh iman kepada Dia yang telah datang ini. Itulah satu-satunya perbedaan.
Kepastian Tentang Tanah yang Akan Dimiliki Abram (15:7-21)
Setelah mengatasi kebutuhan terbesar Abram untuk diyakinkan-yaitu seorang ahli waris, Allah melanjutkan untuk memperkuat iman Abram mengenai tanah yang akan dia miliki: "Dan Dia berkata kepadanya, 'Akulah Tuhan yang membawa kamu keluar dari Ur Kasdim. , untuk memberikan negeri ini kepadamu untuk memilikinya'" (Kejadian 15:7). Pertanyaan Abram tampaknya tidak mencerminkan ketidakpercayaan, tetapi bertanya-tanya bagaimana hal ini akan dicapai: "Dan dia berkata, 'Ya Tuhan Allah, bagaimana saya tahu bahwa saya akan memilikinya?" (Kejadian 15:8). Nadanya mirip dengan nada suara Maria ketika diberitahu bahwa dia akan menjadi ibu dari Mesias: "Dan Maria berkata kepada malaikat itu, 'Bagaimana ini bisa terjadi, karena aku masih perawan?'" (Lukas 1:34).
Tuhan tidak menegur Abram atas pertanyaannya, tetapi meneguhkan janji- Nya dengan sebuah perjanjian. Maka Dia berkata kepadanya, 'Bawakan kepada-Ku seekor lembu jantan berumur tiga tahun, dan seekor kambing betina berumur tiga tahun, dan seekor domba jantan berumur tiga tahun, dan seekor burung tekukur, dan seekor merpati muda.' Lalu dia membawa semuanya itu kepada-Nya dan memotongnya. dalam dua, dan meletakkan masing-masing setengah berlawanan yang lain; tapi dia tidak memotong burung-burung itu. Dan burung-burung pemangsa turun ke atas bangkai- bangkai itu, dan Abram mengusir mereka (Kejadian 15:9-11). Di dunia kuno Abram, perjanjian yang sah dan mengikat tidak dibuat diatas kertas yang ditulis oleh para pengacara dan ditandatangani oleh pihak-pihak yang terlibat. Sebaliknya, kedua belah pihak akan mencapai kesepakatan yang dapat diterima bersama, dan kemudian mereka akan meresmikannya dalam bentuk perjanjian. Perjanjian itu dimeteraikan dengan membagi seekor binatang (atau binatang-binatang). Faktanya, istilah teknis secara harfiah berarti 'pergi membuat perjanjian.' Hewan itu dipotong menjadi dua dan kedua belah pihak akan melewati di antara bagian tersebut. Tampaknya dalam sumpah ini, para pria mengakui bahwa nasib hewan itu harus menjadi milik mereka jika mereka melanggar ketentuan perjanjian mereka. Jadi kita melihat bahwa ayat- ayat tersebut tidak menggambarkan proses penyembelihan hewan, tetapi tindakan hukum membuat perjanjian yang mengikat. Beberapa waktu tampaknya telah berlalu antara persiapan hewan (lih. ayat 11).
Menjelang akhir penundaan ini, Abram jatuh ke dalam keadaan seperti kesurupan yang dalam: "Sekarang ketika matahari terbenam, tidur nyenyak menimpa Abram; dan lihatlah, kengerian dan kegelapan yang besar menimpanya" (Kejadian 15:12). Saya percaya itu adalah respons normal terhadap kengerian pengungkapan perlakuan terhadap anak-anak Abram dalam 400 tahun ke depan. Keturunan Abram akan memiliki tanah Kanaan, tetapi tidak sampai setelah penundaan yang cukup lama dan banyak kesulitan: Dan Tuhan berkata kepada Abram, 'Ketahuilah dengan pasti bahwa keturunanmu akan menjadi orang asing di negeri yang bukan milik mereka, di mana mereka akan diperbudak dan ditindas selama empat ratus tahun. Tetapi Aku juga akan menghakimi bangsa yang akan mereka layani; dan setelah itu mereka akan keluar dengan banyak harta" (Kejadian 15:13-14).
Abram tidak hanya tidak perlu mengetahui hal ini, tetapi pengetahuan seperti itu dapat merugikan sebelum perbudakan ini terjadi. Tidak masalah bagi mereka yang membaca kata-kata Musa ini untuk mengetahui negeri yang dia bicarakan. Memang, mereka baru saja keluar dari Mesir. Sungguh hal yang aneh bagi orang-orang Israel yang dibawa keluar dari Mesir untuk membaca nubuatan yang begitu akurat menggambarkan pengalaman mereka. Tampaknya ada dua alasan untuk penundaan 400 tahun sebelum tanah Kanaan akan dimiliki :
Pertama, anak-anak Abraham belum dapat (atau cukup banyak) untuk memiliki tanah lebih awal. Juga penduduk negeri itu belum cukup jahat untuk diusir: "Pada generasi keempat mereka akan kembali ke sini, karena kesalahan orang Amori belum selesai" (Kejadian 15:16).
Kedua , prinsip yang mengatur kepemilikan tanah Kanaan. Allah memiliki tanah Kanaan (Imamat 25:23), dan Dia membiarkannya bagi mereka yang mau hidup menurut kebenaran. Ketika Israel melupakan Tuhan mereka dan mempraktekkan kekejian orang Kanaan (lih. II Tawarikh 28:3, 33:2), Tuhan juga mengeluarkan mereka dari tanah itu.Mengingat perdebatan saat ini tentang siapa yang memiliki klaim sah di tanah Israel, mari kita ingat prinsip ini. Adalah Tuhan yang memiliki tanah, bukan orang-orang Yahudi, atau orang-orang Arab. Tuhan tidak akan membiarkan orang-orang Yahudi memiliki tanah dan hidup dengan jahat seperti yang Dia inginkan dari orang- orang bukan Yahudi. Selama 400 tahun atau lebih dari saat wahyu ini, dua program bekerja secara bersamaan. Orang Kanaan semakin bertambah jahat, dan hari perhitungan mereka semakin dekat. Pada saat yang sama, bangsa Israel akan segera lahir, berkembang pesat dalam jumlah, dan dalam kedewasaan rohani, mempersiapkan hari kepemilikan. Bukankah ini juga gambaran hari kita sendiri? Bukankah Allah telah mengatakan bahwa di akhir zaman kejahatan akan meningkat (lih. II Tesalonika 2:1-12; II Timotius 3:1-9; II Petrus 3:3 dst.)? Pada saat yang sama, Allah sedang memurnikan dan mempersiapkan kita untuk kedatangan-Nya kembali (lih. Efesus 5:26-27; Kolose 1:21-23; I Petrus 1:6-7). Orang jahat akan menerima pembalasan atas dosa mereka, dan orang-orang kudus akan diberi upah karena kebenaran.
Ketika Tuhan telah berbicara tentang kematian damai Abram di usia tua yang matang dan nasib keturunannya, Dia meratifikasi perjanjian tentang tanah yang akan menjadi milik Israel: Dan terjadilah ketika matahari telah terbenam, bahwa hari sudah sangat gelap, dan lihatlah, tampaklah tungku berasap dan obor menyala yang melintas di antara potongan-potongan ini.
Pada hari itu Tuhan membuat perjanjian dengan Abram, dengan mengatakan, 'Kepada keturunanmu telah Kuberikan negeri ini, dari sungai Mesir sampai sungai besar, sungai Efrat: orang Keni dan orang Keniz dan orang Kadmon dan orang Het dan orang Feris dan orang Refaim dan orang Amori dan orang Kanaan dan orang Girgasi dan orang Yebus' (Kejadian 15:17-21). Perjanjian ini berbeda karena hanya Tuhan, dalam wujud tungku yang berasap dan obor yang menyala-nyala, lewat diantara bangkai hewan yang terbelah. Hal ini dilakukan untuk menandakan bahwa perjanjian itu sepihak dan tanpa syarat. Tidak ada persyaratan yang diberikan kepada Abram untuk pemenuhannya. Batas-batas geografis telah ditentukan dengan jelas, dan bahkan orang-orang yang akan direbut diberi nama. Tuhan menyerahkan diri-Nya pada tindakan yang sangat spesifik. Jaminan apa lagi yang bisa diminta?
Penerapan
- Intinya bagi Abram adalah bahwa janji Tuhan sekarang jauh lebih spesifik. Abram akan memiliki seorang putra sendiri yang melaluinya berkat-berkat akan dicurahkan. Keturunan Abram akan sangat banyak dan, pada waktunya, akan memiliki tanah itu. Tetapi sebelum ini, mereka akan melalui waktu penundaan dan kesulitan besar.
- Inti dari iman Abram adalah bahwa sementara dia menunggu janji berkat di masa depan, dia sementara itu puas dengan hadirat Tuhan. Abram tidak keluar di ujung tongkat yang pendek. Pahala besar Abram adalah Tuhan sendiri: "Aku adalah perisai bagimu; upahmu yang sangat besar" (Kejadian 15:1). Teologi kita telah sangat terdistorsi dalam beberapa hari terakhir. Kita diundang untuk datang kepada Kristus sebagai Juruselamat karena semua yang Dia dapat dan akan lakukan untuk kita. Kita mungkin datang kepada-Nya untuk hadiah-Nya, daripada kehadiran-Nya.
- Abram tidak ditipu atau disia-siakan dalam penundaan Tuhan dan dalam kesulitan yang dia dan keturunannya hadapi. Abram diberkati, karena jika Tuhan adalah bagian kita, itu sudah cukup. Di sinilah kunci untuk memahami berkat yang dapat ditemukan dalam penundaan dan kesulitan: sementara kemakmuran sering menjauhkan kita dari Allah (lih. Mazmur 73:7-12), kesengsaraan mendekatkan kita (Mazmur 73:25- 26)
- Jika kedekatan dengan Tuhan adalah kebaikan tertinggi, maka penderitaan juga baik, jika itu meningkatkan keintiman kita dengan-Nya. Dan kemakmuran itu jahat jika itu menjauhkan kita dari kebaikan mengenal Tuhan.
- Iman Abram diperkuat oleh wahyu khusus mengenai putranya dan tanah yang akan diwarisi oleh keturunannya. Tetapi bahkan lebih dari itu, ia dibawa pada kesadaran bahwa iman tidak dapat dipisahkan dari penderitaan, karena Tuhan menggunakan ini untuk menarik manusia ke dalam persekutuan yang intim dengan diri-Nya.Iman jarang diperkuat oleh keberhasilan (lih. ayat 1), tetapi dengan percaya kepada Tuhan di tengah penundaan dan kesulitan.
Posting Komentar